حكاية سيريل الخطاة إلى فاسيلي ، رئيس الكهوف ، عن الرجل البيلاروسي والأقلية ، وعن الروح ، وعن التوبة.
تعود مؤامرة العمل إلى أحد المدافعين عن "حكايات بارلام وجواشف". تم بناء هذا النصب التذكاري ، مثل أمثال سيريل توروف الأخرى ، على تفسير الرمز. بطل الرواية هو الملك. يقال عنه أنه لطفاء ورحيما بشعبه ، كان مهمل. لم يكن يخشى تعرضه للهجوم ، وبالتالي لم يكن يحمل سلاحًا عسكريًا. طوال الوقت أمضى الملك مع العديد من المستشارين والأصدقاء. ولكن في إحدى الليالي نشأ تمرد في المدينة. إن الملك غير قادر على تحديد ما حدث: الأوبئة والفيضانات ومرض معين أو عدم الرضا عن السلطة.
من أجل معرفة ما حدث ، يذهب الملك مع مستشاريه للمدينة ، لكنه لا يفهم أي شيء ، ولا يتمكن من معرفة سبب الاضطرابات. من بين مستشاري الملك ، هناك مستشار حكيم يقود الملك وابنته إلى حزن كبير. في الجبل ، يرى الملك كهفًا ، من نافذة يشرق منه فجر مشرق. عند النظر إلى النافذة ، لاحظ الملك مسكنًا داخل الكهف ، حيث يجلس رجل معين ، يرتدي زي متسول ، وبجانبه زوجة تغني أغاني رائعة. أمامهم يقف شخص وسيم وطويل ، يعاملهم ويرسم النبيذ لهم.هتف الملك ، بالنظر إلى هذا ، أنه في هذه الحياة السرية يستمتعون بشكل أفضل وبصدق أكثر من حالته.
يفسر المؤلف نفسه بالتفصيل الصور الرمزية التي يستخدمها: المدينة شخص. القيصر - عقله (صورة شائعة إلى حد ما في الأدب الروسي القديم) ؛ الأسلحة العسكرية - الصوم والصلاة ، الطهارة الجسدية ؛ المستشارون والأصدقاء - أفكار دنيوية لا تعطي الفرصة للتفكير في الموت ؛ الليل هو تمرد أعمى على العالم الأرضي ؛ مستشار حكيم - الحزن الدنيوي. ابنة الملك روح بشرية ؛ الجبل دير. يأتي إلى الحزن - شخص نذر الله ؛ الزوج الذي يرتدي زي متسول هو راهب ، رهباني ؛ زوجة تغني أغاني رائعة - ذاكرة الموت ؛ شخص جميل و طويل هو المسيح نفسه. المرطبات والنبيذ - بالتواصل. وهكذا ، فإن تعليم "الحكاية" هو تمجيد الحياة "الخفية" ، أي الرهبنة. يتتبع العمل بوضوح فكرة أولوية السلطة الروحية على العلمانية.
